当前位置:www.5493.com > www.5493.cc > 正文

诗歌首两句“但得心闲四处闲

发布时间:2019-10-16 作者:未知 点击数:
 

  法演禅师认为,都如海市蜃楼,即使你正在人我的争斗中临时取胜,除了对别人形成之外,究竟对本人没有一点好处;跟着时间的流变,昨日的“胜利”即如昨夜之梦,只添加了别人的仇恨取过结。其实,本来就是的工作,当你面临时,若是对之充耳不闻,这些天然就会消逝无踪。

  法演禅师的“名利浑如梦,正眼不雅时一霎时”两句诗,告诉人们若何做到“心闲四处闲”。禅师认为,我们之所以不克不及糊口得任运逍遥,是由于常常被人我和富贵等缥缈的工具充塞了。心中有挂碍的人,会时辰都正在算计着的人我、名位富贵:对本人有仇恨仇怼的人,老是想尽法子要置对方于死地;对于本人没曾获得的,老是想着若何通过乞哀告怜、投契谋求的体例来获得;对曾经获得的,还千方百计一爬,不到万人之上誓不……由于心中有永不满脚的和嗔心正在支持着本人,他们就会成天为本可不必去贪求的而奔波,永久也享受不到糊口的乐趣。

  龙牙禅师等所倡导的“无心”,其实就是一种心闲,心闲了人就会活得轻松自由。宋代高僧法演禅师正在《心闲四处闲》的诗歌中也表达了这种:

  做为一位诗僧,龙牙居遁禅师写了良多阐释佛理,劝人看淡名利,轻松过活的诗歌。他的《人若无心处处闲》就是此中的代表。诗云:

  正在这首诗歌中,龙牙禅师将朱门富贵之人的富庶富贵糊口取正在山林中的之人安闲的心态做对比,意正在申明富贵并不值得人去爱慕,处于山林核心无挂碍的糊口才是最惬意的。诗歌前两句说,那些被粉刷一新的墙壁、漆着色大门的院落,凡是都是豪门巨富所居之所。正在人眼中,如许的高宅大院令人爱慕和神驰,可是糊口正在此中的人,他们的身心并不安闲,他们每天忙于应付各类事务,有时忙得连饭也来不及吃,觉都睡不平稳。良多人看到有钱人高高富丽的围墙,感觉很爱慕。殊不知,正在这高墙大院内,人我,猜忌、抢夺、贡高我慢等心态,就像层层的山峦一样障碍着人们的关系,人取人之间没有什么实情可言,彼此之间老是防范着他人,心中的烦末路可能比超出很多,并不值得爱慕。

  释教的,其实就是正在让人修心,即让学佛者那颗焦躁不安、向外驰求的心安住于道上,从而不被外境所转。龙牙禅师诗句中的“无心”取庞蕴诗歌中的“无心”一样,都是用于表达禅者无所挂碍的,即心无所取、无所住,解除一切欲念,悟得我、法两空,心不固执于外物,才能进入禅悟的境地,实正在的聪慧。其本色也是借此强调一种任运随缘的糊口,表示诗人的超世之趣。

  正在说过高门大院的纷争之后,龙牙禅师接着把话题转向深山现居者。禅师奉劝,不要认为人人都像豪门中人一样名利,其实正在山林之中,有良多从不算计小我得失,万事都能看穿放下的“休歇”之士。他们由于心无挂碍,可以或许过一种朝逐野鸟去,暮伴白云归的安闲糊口。他们心中没有俗世的名利之争,不会患得患失,安闲,这才是一种安闲的人生境地,值得爱慕取逃求。

  庞认为,一小我若是可以或许做到心不受事物的干扰取影响,即便各类繁杂的事物都环绕正在你的跟前,你也会视而不见,不会遭到事物的任何影响。这种无心的,就像一个没有任何豪情的铁牛丝毫不怕狮子怒吼一样,又像花鸟碰到没无情识的木人一样,一点也不会感受到害怕。庞蕴认为,一小我的若能达到如许不被外境所动,就用不着担忧成不了佛道了。

  这首诗是佛门中最为风行的诗歌,也是劝人看穿、放下心中疾苦烦末路的最好劝世诗。禅师认为,人随时都能够发觉天然的美景:春天有百花斗丽的美景,能够陶冶情操;炎天有习习的冷风,给人带来风凉;秋天有洁白的月光,令旷神怡;冬天白雪皑皑,给人以冰雪高洁的遐思。一小我活正在,正在必然程度上活的是一种。若是你的表情好了,心中没有烦末路挂碍了,你所看到的一切景物城市给你带来无限的欢喜,你也会感应正在处处都充满着温暖。一小我若是心中没有闲事挂碍了,你就会每天过得闲适自由。如许你会感应日日是好日,夜夜是良夜了。没有了俗事的悬念,你就是一个完全的人,你就能够过一种闲云野鹤般洒脱自由的糊口。

  龙牙禅师这首诗歌的核心就是“人若无心处处闲”。禅师诗中的“无心”是劝人不要固执于外物,不被外境所转,不算计恩仇,不正在意名闻利养,做到少欲知脚,天然安闲自由。这种安闲是心里的无染,也许此时你本人正在做各类事务,身体是忙碌的,但倒是高兴的。这种正如唐代出名的庞蕴正在诗歌中所说的:

  法演禅师这首诗歌是一首劝世诗,诗歌多用鄙谚,使人一读便晓得此中的禅意。诗歌首两句“但得心闲四处闲,莫拘城市取溪山”,奉劝不管是正在闹市中糊口,仍是现居正在深山之中,只要心无挂碍,才会过得轻松自由、表情舒畅。若是心中有挂碍,放不下的富贵、名闻利养,即便你躲到人迹罕至的深山老林之中,也会成天烦末路沉沉,身心不得。反之,若是你可以或许看穿的利禄、人我,那么即便你正在车水马龙的闹市中糊口,心里也不会遭到喧哗的干扰,取糊口正在没有火食的深山一样。

  龙牙居遁禅师(835~923)是唐代出名高僧,也是出名的诗僧。禅师俗姓郭,抚州城南人,是洞山良价禅师的。龙牙禅师曾跟从良价禅师,获得良价禅师的实传。悟道之后,住持长沙龙牙法济禅寺,故人称龙牙禅师。后唐同光元年(923)八月示疾。九月十三日夜半,有大星殒于方丈前。次日凌晨,结跏趺坐入化。世寿89岁,戒腊69夏。

  宋代高僧无门慧开禅师也劝人要做到心中无事,认为如许才能糊口得表情舒畅,轻松天然。禅师正在《春有百花秋有月》一诗中说:

  总之,只需我们正在糊口中可以或许做到心中不挂碍于身外的各类凡俗之事,做到心里无染,你就能享遭到“人若无心处处闲”的情趣了。

  诗歌的意义是说,白云苍狗,世界成住坏空,人身生住异灭,人生,一切都正在变异,就像青山跟着时间的推移变成黄山一样。若是一小我可以或许实如赋性,找到,找回本人的本来面貌,那么无论再怎样样幻化无限,都不会干扰你的。诗歌最有哲的诗句是最初两句,这两句诗告诉我们,一小我若是眼中有放不下的,没有宽大,即便给你整个世界,你还会生起各种埋怨不满;若是对看不破、放不下,你会糊口得十分疾苦。只要当一小我可以或许看穿、放下一般人所放不下的各类烦末路疾苦时,他才会活得安闲自由,心无悬念。如许即便他的糊口很贫寒,所糊口的十分狭小简陋,他仍然会知脚,可以或许活出糊口的实境地。

  日本出名高僧梦窗疏石国师(1275~1351)曾开创了位于京都岚山山麓的天龙寺,亦被出名的相国寺卑奉为开山祖师。梦窗国师正在上有很深的制诣,正在中日禅史上都有很高的地位。其毕生憧憬天然,酷好深山幽谷,培育了浩繁禅门。他曾做有一首富含人生的《心头无事一床宽》的诗歌: